找到相关内容501篇,用时112毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 《地藏菩萨本愿经》内容述要

    ,俱来集会。佛对文殊菩萨宣说地藏菩萨本迹因缘。地藏菩萨往昔劫中,曾为大长者子,于狮子奋迅具足万行如来前发大誓愿:愿度罪苦六道众生,悉得解脱,然后方成佛道。  又于觉华定自在王如来“”时期,地藏菩萨...阎浮众主业感品)  佛告定自在王菩萨:无量劫前,地藏菩萨曾为一小国王:发愿先度众生,后成佛道。又无量劫前,菩萨于清净莲华目如来“”时期,为光目女,发愿救母。  释迦如来赞叹地藏菩萨威神之力,劝告诸...

    祥云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255963748.html
  • “四日并出”只是传说吗

    可能。吕先生对鸠摩罗什非常信任,对于罗什一门的说法比较认可。他引僧叡《大智释论序》“马鸣起于正法之余,龙树生于之初”之说,将二人分别作为一个时代的代表人物,时间上差距很大。对于马鸣的时代吕先生似无定说,对于龙树、提婆则认为“二人都是离罗什百年的人”(1),“龙树的年代在公元三世纪比较合理”(2),总之双方没有交接的可能。马鸣起于正法之初是对的,但说龙树生于之末就太迟了。龙树的时代应当在公元...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052142568.html
  • 广元千佛崖菩提瑞

    数以千计约石窟遗迹中,具有典范意义的佛像样式尚有  完好地保存,其情形正如苏东坡所说:「惟我蜀人颇存古,  观其设犹有典型。」(《东坡七集》)开造于嘉陵江畔、金  牛古道上的广元千佛崖菩提瑞,即是...  存右边一尊(图七)。这铺可视作这一时期三尊的典范。  武则天时期金刚座三尊的雕造,除有高宗朝王玄策、宋  智取回图样的影响因素外,更直接的原因似与证圣元年(六  九五年)义净西天求法归唐...

    罗世平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203170818.html
  • 地藏法门之殊胜

    “佛说占察善恶业报经”之经文供读者参考:  坚净信菩萨言?如佛先说?若我去世?正法灭后?向尽?及入末世?如是之时?众生福薄?多诸衰恼?国土数乱?灾害频起?种种厄难怖惧逼扰。我诸弟子?失其善念?唯长...菩萨说法,预言正法灭后,箭般流过,一千五百年后进入末(约宋朝)时,众生福分薄,俗世烦恼缠身,各国显现动荡或战乱、灾害、厄难各方面问题。现在的佛弟子,善念已丧失,助长贪、嗔、痴、嫉妒、我慢心,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334644493.html
  • 佛教人物之信行

    根机,属于时代,以上第一、二阶教中有大小差别之,名为别;第三阶为世间普通的根机,属于末时代。不论大小乘法,必须普敬普信,名为普法。普法就是末众生唯一得救的法门。有很多人从他化导,奉以师礼。...即所谓三阶佛法。三阶的名称,是依时、处、人三项而建立的。约时三阶,即以经上所说佛灭后的正、、末三个时代而言,以佛灭后五百年正法时代为第一阶,次五百年时代为第二阶,佛灭千年以后末时代为第三阶。约...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362852797.html
  • 从佛说《金光明经除病品》看经典医学的特征

    局限的普遍适用的相对永恒的医学。  流水长者的时代是宝胜如来的时期,属于庄严劫,此时代的文明程度远远超过未来弥勒佛正法时的文明。所以流水长者的医方秘法必定是经典医学。  金光明经除病品第十五(文字...世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。  善女天。尔时是佛般涅槃后,正法灭已,于中。有王名曰天自在光王,修行正法如法治世,人民和顺孝养父母。  是王国中有一长者名曰持水。善知医方,救诸病苦。...

    李守力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382053041.html
  • 关于“末时期”

    关于“末时期”   据有关佛典所述,任何佛法(世俗谛)都会经历三个阶段:正法、和末。对于不同的众生及空间,三个阶段的时间长短不一,对于我们地球空间而言,三个阶段累计为一万二千年。现简述...也是中国“夜不掩户,路遗不拾“的时候,那时候社会风气较好。   时期——即佛像,是以佛像、佛经等来表正法(相似于正法)。人们根基较为纯正,修道证果者相对较多,但佛法已经慢慢开始分化、流变...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033754449.html
  • 论现代出家人的本分

    ,故能一心向道安情无为,证果者非常多。  时代,宗派林立,众生人我是非渐露,故菩萨们为利众生,观机逗教,随机立无量专修法门。大分五种:禪、教、密、律、净。证果者渐少,多数出家沙门只能为己为人种远善...贫富贵贱,都能平等普遍得福。其中常常供僧伽受用之物为常住得,本是为那些不能外出行乞的老病比丘所设,而年轻力壮的比丘不可以安坐而食。  时代。中国禅林制度虽在行仪上,没有废除这一行仪,但形式上已有改变...

    允安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340560463.html
  • 熟读《楞严经》

    熟读《楞严经》.  .虚 云  佛灭度后,法住世间有三阶段:正法一千年,一千年,末一万年。《善见论》云:“由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法,正法还得一千年。问:千年已,正法...经书文字灭尽,但现剃头袈裟法服而已!”  沩山老人说:“所恨同生季,去圣时遥。”沩山老人在唐朝,去佛已千余年,是时期。一切事情变迁,水久虫生,久成弊。《付法藏经》云:“阿难比 丘,化诸众生,皆令...

    虚 云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135368011.html
  • 正确的布施心态才有真功德

    说,他老人家入灭之后一千年,众生开始进入时期,从这时期以后的众生就都很可怜了。为什么呢?因为一切众生虽然勤苦修行,但不懂如来正理,因此所作甚多却获报甚少。许多人虽然也是在作各种善事,但却大多是求名、求利,不然就是要胜过他人(种“修罗”因),因此不是真心想要修行求解脱出三界。 时期以后,不管出家众或在家众竞相到处建寺盖庙,因此寺庙、佛像处处都有,不仅山林旷野或城中马路上有,就连巷子旁、脏臭秽...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532975624.html